**Black Freedom 250th; "Celebración Negra Oficial del 250.° Aniversario de América"**
*Comunicado de prensa — 23 de junio de 2026*
Reclamando la historia no censurada de la libertad negra borrada de "America 250", restaurando la historia continental, corrigiendo el verdadero origen de Orange Mound y declarando el inicio de una celebración soberana del Semicuicentenario Negro en la Embajada Cultural Africana el 11 de julio de 2026.
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**MEMPHIS, TN, 23 de junio de 2026 /24-7PressRelease/** — En 2026, a medida que Estados Unidos se acerca rápidamente a su 250.° aniversario, la mayor amenaza para la historia negra en Memphis ya no es la resistencia blanca externa, sino el silencio cómplice del liderazgo negro. Cuando el alcalde de Memphis, Paul Young, inauguró un letrero sancionado por la ciudad que declaraba a Orange Mound "establecido en 1890", hizo mucho más que poner una fecha errónea a un vecindario: participó activamente en el borrado histórico de un triunfo de la era de la Reconstrucción.
Haga clic aquí para ver nuestro video del 18 de noviembre de 2025 titulado: *"Alcalde negro de Memphis Paul Young: Un letrero de ignorancia"*. Este video muestra la estrategia planificada de cómo los afroamericanos de Memphis utilizaron su función y autoridad para defender la supremacía blanca y borrar no solo la historia negra de Memphis, sino también la historia negra mundial.
Al anclar el nacimiento de Orange Mound a mayo de 1890, cuando el promotor inmobiliario blanco E.E. Meacham simplemente registró una cuadrícula de tierras para beneficiarse de una comunidad ya existente, los líderes de la ciudad negra de Memphis han codificado efectivamente una narrativa paternalista blanca. Este acto de distorsión histórica ignora deliberadamente la agencia negra soberana, la autodeterminación y la infraestructura institucional, incluyendo la fundación de la Iglesia Bautista Mt. Moriah y la Iglesia CME Mt. Pisgah, que ya habían establecido una próspera comunidad negra en Orange Mound desde 1879.
Esta traición, agravada por la negativa de los funcionarios electos negros a hablar, representa una forma dolorosa y peligrosa de *borrado de negros por negros* que despoja a la América negra de sus triunfos ancestrales. Fijar la fecha de Orange Mound en 1890 está diseñado para acreditar falsamente al especulador de tierras blanco E.E. Meacham con la creación de la comunidad construida por negros más antigua de los Estados Unidos, reemplazando la auténtica soberanía negra por una narrativa de dependencia. Esto insulta el legado de los íconos de los derechos civiles que caminaron por estas calles y traiciona los principios mismos de la verdad histórica por los que el Dr. Martin Luther King Jr. dio su vida defendiendo a los trabajadores de saneamiento en la ciudad de Memphis.
En la ciudad de Memphis, los líderes negros ignoran los hechos, donde los hechos no importan, a pesar de que existe un plano registrado por el desarrollador blanco E.E. Meacham en mayo de 1890 que es matemáticamente imposible y que nunca sucedió, ya que no hay evidencia de que la comunidad de casas "shotgun" (estilo escopeta) de E.E. Meacham se haya construido jamás.
En febrero de 2013, el productor de cine blanco Jay Killingsworth y su esposa Amy Killingsworth traicionaron al Memphis negro al producir una película para PBS titulada: *"Una comunidad llamada Orange Mound"*. Jay Killingsworth utilizó una foto de archivo falsa de casas estilo "shotgun" y el periódico *Memphis Commercial Appeal* imprimió esa imagen montada en sus páginas, representando una falsa imagen de 1890 de la supuesta comunidad de casas de Orange Mound que nunca existió.
Para dar credibilidad a este plan, el antropólogo negro Dr. Charles Williams aparece en cámara mostrando los planos de 1890 de E.E. Meacham que no solo nunca se realizaron, sino que, si uno hiciera matemáticas simples, sería imposible colocar casi 1,000 casas en 64 acres de tierra. En Memphis promueven el fraude a plena luz del día, mientras ningún líder negro de Memphis cuestiona la autenticidad de la fundación de Orange Mound por parte del hombre blanco E.E. Meacham.
El alcalde negro de Memphis, Paul Young, y el alcalde negro del condado de Shelby, Lee Harris, recompensaron a Mary E. Mitchell con fondos de los contribuyentes por propiedades como parte de un esquema que embaucó al Memphis negro. No hay un solo funcionario electo negro en Memphis que tenga la conciencia moral para cuestionar este comportamiento ilícito o el borrado de la historia negra de Memphis.
Anthony "Amp" Elmore, como fundador de **Black Freedom 250th** —la Celebración Negra Oficial del 250.° Aniversario de América— hace un llamado a las personas de buena conciencia moral para que se levanten contra los líderes negros de Memphis que traicionan a la América negra, repriman públicamente a estos líderes por reescribir nuestra historia, y exijan la corrección inmediata del marcador fraudulento fechado en 1890 para cambiar la fecha a 1879. El silencio es un lujo que no podemos permitirnos cuando la verdad soberana de nuestros pioneros está siendo sistemáticamente borrada del registro nacional.
Por favor, haga clic aquí para ver un comunicado de prensa nacional de 24-7press fechado el 10 de julio de 2025 titulado: *"¿Está la senadora estatal negra de Tennessee, London Lamar, audicionando para ser la próxima supermodelo de América? Más allá del peinado, ¿luchará contra la narrativa de la supremacía blanca en la comunidad negra de Orange Mound?"*
La senadora negra de Tennessee tras de que nos trata como basura, no tiene absolutamente ninguna preocupación por la historia negra ni por representar a "Orange Mound". Le dijo a Anthony "Amp" Elmore que si estaba preocupado por el marcador histórico correcto en el Centro Comunitario de Orange Mound, debería comunicarse con la Comisión Histórica de Tennessee. Mientras esta historia se documenta, ella se postula para el Congreso respaldada por nuestro amigo, el congresista de Memphis Steve Cohen.
Para colmo de males, el representante estatal de Tennessee, Justin Pearson, convocó una conferencia de prensa utilizando el letrero falso de 1890 de la supremacía blanca que borra la historia negra. Uno pensaría que Justin Pearson sería consciente, se conectaría y respetaría la historia negra de Memphis.
A medida que Estados Unidos se acerca a su 250.° aniversario, una verdad se mantiene indiscutible: no existe una sola celebración nacional negra vinculada al Semicuicentenario de América. Ninguna institución negra importante ha lanzado una celebración nacional por los 250 años. Ni la NAACP, ni la Urban League, ni el Museo Nacional de Derechos Civiles, ni el Smithsonian, ni el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana, ni las Universidades Históricamente Negras (HBCU), ni las iglesias negras.
**Black Freedom 250th** llena ese vacío histórico. Declarada como la Celebración Oficial del Semicuicentenario de la América Negra, Black Freedom 250th replantea la historia de 250 años de los Estados Unidos a través de una lente hemisférica que restaura la verdad sin censura de la libertad negra en todas las Américas. Este movimiento posiciona la libertad negra no como una nota al pie de página de "America 250", sino como la historia central e indispensable de la democracia en el hemisferio occidental.
Black Freedom 250th es la primera iniciativa que une las historias de afroamericanos, latinos, afromexicanos, afrocolombianos, afrolatinos y afroindígenas en una sola narrativa continental. Mientras que "America 250" se enfoca estrechamente en 1776, Black Freedom 250th expande el mapa y restaura la genealogía completa de la liberación negra. Esto incluye la fundación de **Palenque de San Basilio en 1599 por Benkos Biohó**, la abolición de la esclavitud en México en 1829 por el **presidente Vicente Guerrero**, y el surgimiento de Orange Mound en Memphis como una comunidad negra soberana con iglesias y escuelas establecidas entre 1879 y 1889, mucho antes de la falsa narrativa de 1890 impuesta por los desarrolladores blancos. Estos hitos forman una historia continua de libertad negra que el proyecto oficial del 250.° aniversario de Estados Unidos no ha reconocido.
Un pilar central de Black Freedom 250th es la restauración de los verdaderos orígenes de Orange Mound. Los registros de archivo de la Corte Trimestral del Condado de Shelby en enero de 1889, junto con los registros de las iglesias negras que datan de 1879, demuestran que Orange Mound era una comunidad negra autoconstruida mucho antes de cualquier plano inmobiliario de 1890. La instalación del marcador histórico de "1890" por parte del alcalde negro de Memphis, Paul Young, y el liderazgo negro de la ciudad representa un profundo borrado de la historia de la región. Black Freedom 250th restaura la soberanía de Orange Mound y devuelve la autoría a las familias negras que la construyeron.
La historia desconocida y no contada de Memphis, Tennessee, es la de su alcalde no electo, Kevin Kane, quien controla por sí solo la narrativa de la ciudad y el borrado de su historia negra, así como la exclusión de esta de los circuitos principales. A pesar de que Memphis es la ciudad con mayor densidad de población negra en Estados Unidos, no cuenta con una sola atracción turística dedicada específicamente a la historia afroamericana.
Un punto importante sobre Memphis es que posee un "Museo del Algodón" pero carece de un "Museo de la Historia Negra de Memphis". Para colmo de males, no existe un solo libro que haga una crónica completa de la historia negra de la ciudad. Las instituciones de Memphis, los centros educativos, las iglesias y las escuelas no solo niegan esta historia, sino que existe una práctica y una cultura planificada para borrarla.
Se mantiene oculto el hecho absoluto de que Memphis fue "La capital mundial de la esclavitud" mientras construía su riqueza como la "Capital mundial del algodón". Cabe recordar que apenas el 20 de diciembre de 2017 se retiró la estatua del líder del Klan, Nathan Bedford Forrest, del parque de ciencias de la salud de la ciudad.
Detrás del liderazgo político visible de Memphis se encuentra su verdadero jefe no electo de la percepción global: Kevin Kane, presidente y director ejecutivo de *Memphis Tourism*, con un sueldo de casi 600,000 dólares al año. Al controlar un motor financiado por impuestos públicos que impulsa una economía de visitantes de 4.3 mil millones de dólares, Kevin Kane dicta en solitario la narrativa cultural de una ciudad cuya población mayoritariamente negra constituye su alma, pero cuya verdadera historia enfrenta una exclusión sistemática.
A pesar de ser una de las ciudades negras más pobladas e importantes a nivel cultural en los Estados Unidos, Memphis no posee un solo museo independiente dedicado exclusivamente a relatar la historia de sus ciudadanos negros. En su lugar, los dólares del turismo público preservan sin problemas monumentos institucionales del pasado como el "Museo del Algodón", mientras que las profundas contribuciones de generaciones de afroamericanos se mantienen al margen de la prominencia histórica.
Esta omisión no es un accidente del tiempo; es una cultura estructural de borrado. Hasta el día de hoy, no existe un solo texto educativo definitivo que se enseñe con prioridad en las redes escolares de Memphis que registre adecuadamente la historia negra local desde sus raíces fundacionales hasta el presente. La ciudad fabricó con orgullo su riqueza global histórica como la "Capital mundial del algodón", un título intrínsecamente construido sobre su estatus como una de las principales capitales de comercio de esclavos del sur antes de la guerra civil.
Sin embargo, el guardián del turismo de Memphis, Kevin Kane, ha priorizado constantemente el higienizar este pasado en lugar de rectificarlo, lo que se ilustra con la realidad de que una estatua prominente del Gran Mago del Ku Klux Klan, Nathan Bedford Forrest, profanó el espacio de un parque público hasta una fecha tan reciente como el 20 de diciembre de 2017. A medida que Estados Unidos se acerca a su 250.° aniversario, Black Freedom 250th expone este aparato de exclusión multimillonario, exigiendo el fin inmediato del marketing blanqueado de nuestra ciudad y llamando a una soberanía narrativa total para la historia negra de Memphis.
Un caso concreto y muy cercano al corazón de Anthony "Amp" Elmore es su propia trayectoria. Anthony "Amp" Elmore es el padre del kickboxing en Memphis, siendo el primero en traer la cadena ESPN a la ciudad en 1981, diez años antes de que existieran Kevin Kane y el organismo de turismo local.
In 1987, Anthony "Amp" Elmore comenzó la producción de la primera película teatral independiente en formato de 35mm en la historia de Memphis, titulada *"The Contemporary Gladiator"* ("El Gladiador Contemporáneo"), estrenada en agosto de 1988. Esta obra no solo es la primera película cinematográfica independiente en 35mm de Memphis, sino que también es la primera película de kickboxing en la historia del cine mundial y la primera película biográfica budista en la historia del cine mundial.
Haga clic aquí para ver el video del 14 de abril de 2023 titulado: *“La cultura cinematográfica supremacista blanca y antidemocrática de Linn Sitler basada en una mentalidad de plantación de Memphis”*.
Vea el video para comprender cómo Kevin Kane y *Memphis Tourism* controlan las cartas que dan forma a las narrativas de la ciudad. En 2019, Anthony "Amp" Elmore escribió, produjo y dirigió la primera película que narra la historia negra local titulada: *"200 años de historia negra de Memphis"*, y tanto los líderes blancos como los negros se negaron a permitir que el film formara parte oficial de la celebración del bicentenario de la ciudad.
Además, Kevin Kane y Linn Sitler se unieron para apoyar la fallida serie de NBC *"Bluff City Law"*, una historia ficticia sobre abogados blancos de derechos civiles falsos. Mientras se gastaron más de 6 millones de dólares en fondos de los contribuyentes para apoyar la producción multimillonaria de Comcast, Kevin Kane desde *Memphis Tourism* aportó 360,000 dólares para esta producción blanca que resultó en un desastre de audiencia, siendo cancelada por NBC antes de consolidarse.
El hombre blanco Craig Brewer logró el éxito a través de la película de 2005 titulada *"Hustle and Flow"*, la historia sobre un proxeneta ("pimp"), donde tanto la canción como el film promueven esa figura. La canción se titula *"It's Hard out here being a pimp"* ("Es duro ser un proxeneta aquí fuera"). El Memphis blanco promueve así la obra maestra de la "Explotación Negra" (*Blaxploitation*) del siglo XXI.
Fue apenas el 21 de diciembre de 2021 cuando el nombre del líder del Klan, Clifford Davis, fue retirado del edificio federal de Memphis. La cultura absoluta, la historia y las narrativas sobre Memphis son moldeadas por Kevin Kane, quien encabeza el turismo de la ciudad y a quien Anthony "Amp" Elmore denomina el alcalde no electo de Memphis.
En 2006, Anthony "Amp" Elmore convirtió su propiedad de 5,000 pies cuadrados en el "Centro Cultural, Educativo y Museo Safari House", creando la "Primera casa totalmente africana en América", un espacio visitado por autobuses turísticos y grupos eclesiásticos. Kevin Kane y el turismo de Memphis se negaron a apoyar este centro educativo y cultural negro en Orange Mound.
Operando desde la Embajada Cultural Africana en Orange Mound, Black Freedom 250th funciona como una institución cultural soberana que no busca el permiso de los guardianes políticos. A través del "Charter of Kinship" (Estatuto de Hermandad), una herramienta de diplomacia cultural creada por Anthony "Amp" Elmore, el movimiento forja alianzas culturales y diplomáticas directas con México, Colombia, América Latina y la diáspora africana global. Black Freedom 250th es hemisférico, histórico, educativo, diverso y democrático, ofreciendo un archivo continental bilingüe y una narrativa restaurada de la soberanía negra en las Américas.
La celebración del Semicuicentenario se lanza oficialmente el 11 de julio de 2026 en la Embajada Cultural Africana en Orange Mound, el vecindario construido por negros más antiguo de América. Este evento marca el comienzo de un movimiento nacional y continental que continuará a lo largo de 2026 y más allá. Black Freedom 250th invita a las comunidades negras, iglesias, universidades históricamente negras (HBCU), instituciones culturales, organizaciones hispanas, latinas, afrolatinas y afroindígenas, educadores, historiadores y a la diáspora global a unirse a la primera y oficial celebración del Semicuicentenario Negro en la historia estadounidense.
Black Freedom 250th es el movimiento que el proyecto oficial "America 250" se negó a crear. Es el capítulo perdido, la historia continental y la voz soberana del 250.° aniversario de la América negra. La Embajada Cultural Africana en Orange Mound aboga por la restauración histórica de un capítulo olvidado y no contado de la libertad negra en las Américas y el hemisferio occidental. Esta historia incluye la historia mexicana: el reconocimiento del *Juneteenth* como una tradición compartida entre afroamericanos y afro-mexicanos que se practica en México desde hace más de 150 años.
Este documento histórico, redactado por el historiador y diplomático cultural Anthony "Amp" Elmore, sirve no solo como un comunicado de prensa sino como un manifiesto, una declaración cultural y una contribución académica al 250.° aniversario de Estados Unidos. Está escrito para educar, corregir el registro histórico e invitar al Consulado de México y a las comunidades hispanas de todo Estados Unidos a unirse en una celebración binacional de la libertad que trasciende las fronteras, el tiempo y el olvido.
Lo que hace revolucionaria a la celebración de Black Freedom 250th es que restaura la verdad que Estados Unidos ha pasado generaciones reprimiendo. Desconocida y no contada en la nación norteamericana es la historia de Benkos Biohó.
**Benkos Biohó** fue originalmente un miembro de la realeza de África Occidental (probablemente de origen mandinga de la actual Guinea-Bissau) que fue capturado por traficantes de esclavos portugueses y vendido en el bullicioso puerto español de Cartagena, Colombia, a finales del siglo XVI. Negándose a vivir encadenado, intentó múltiples fugas. En 1599, logró escapar con éxito hacia el terreno pantanoso y densamente boscoso de los Montes de María, al sureste de Cartagena, junto con un pequeño grupo de otras diez personas.
El héroe del primer pueblo libre de Colombia, Biohó, fue un brillante estratega militar y organizador. En lo profundo de la selva, estableció el **Palenque de la Matuna**, un pueblo fuertemente fortificado y oculto de personas autoemancipadas (conocidas como cimarrones). Debido al profundo respeto de su pueblo y al temor que infundía en los españoles, fue llamado el **"Rey de Arcabuco"** (Rey de la Montaña Boscosa).
La Resistencia: Biohó construyó un ejército de guerrillas altamente organizado y una avanzada red de inteligencia en Cartagena. Sus guerreros asaltaban rutinariamente las plantaciones españolas para recolectar suministros y liberar a más africanos esclavizados. En la cúspide de su poder (alrededor de 1605-1612), el gobierno español intentó desesperadamente aplastar las fuerzas de Biohó, pero fue completamente derrotado por sus brillantes tácticas de guerra de guerrillas. Al no poder ganar militarmente, el gobernador de Cartagena dio un paso desesperado y sin precedentes el 18 de julio de 1605: le ofreció a Biohó un tratado de paz.
El tratado reconoció la absoluta autonomía y libertad del asentamiento de Biohó. En un golpe masivo al orgullo colonial español, el tratado incluso permitió a Biohó caminar libremente dentro de la ciudad amurallada de Cartagena, armado y vestido a la alta moda española. Un acuerdo de paz final se consolidó alrededor de 1612, casi 200 años antes del nacimiento de los Estados Unidos de América.
Nacido en el seno de una familia humilde de ascendencia mixta africana e indígena en Tixtla en 1782, **Vicente Guerrero** pasó de la modesta vida de un arriero rural a convertirse en uno de los héroes revolucionarios más imponentes de la historia de América del Norte. Su viaje a la vida pública comenzó en 1810 cuando se alistó en el ejército insurgente del líder negro mexicano, el padre José María Morelos, para luchar por la independencia de México del dominio colonial español. Lo que no se cuenta en la historia oficial es que dos de los tres fundadores de la independencia de México eran negros.
El general Vicente Guerrero se distinguió rápidamente como un estratega militar brillante, ascendiendo de rango debido a su intrepidez y destreza táctica. Tras la captura y ejecución de Morelos en 1815, el movimiento de independencia cayó en su período más oscuro; sin embargo, Guerrero se negó a capitular. Retirándose a las escarpadas y familiares tierras altas del sur de México, mantuvo viva la llama de la rebelión a través de una campaña implacable y agotadora de guerra de guerrillas, manteniéndose como el último gran líder insurgente en libertad.
La devoción inquebrantable de Guerrero a la causa se volvió legendaria durante estos años de aislamiento. El ejemplo más claro ocurrió cuando el virrey español utilizó al anciano padre de Guerrero para suplicarle que se rindiera a cambio de un indulto; Guerrero rechazó la oferta de manera célebre, diciéndole a sus tropas: *"Este anciano es mi padre... pero mi patria es lo primero"*. Para 1821, su persistencia militar forzó al general realista Agustín de Iturbide a un callejón sin salida, lo que llevó a ambos hombres a forjar el Plan de Iguala, uniendo sus fuerzas y asegurando con éxito la independencia de México.
Guerrero se mantuvo profundamente comprometido con la defensa de los derechos de las clases pobres y trabajadoras, una postura populista que lo catapultó a la adoración pública y eventualmente a la presidencia como el segundo poder ejecutivo de la nación en abril de 1829.
Como presidente, Guerrero luchó con audacia por la educación pública, defendió la reforma de los títulos de propiedad de la tierra y protegió los derechos de los pueblos históricamente oprimidos. Su logro más monumental se produjo el 16 de septiembre de 1829, cuando firmó oficialmente el decreto que abolía la esclavitud en toda la República de México, un acto progresista de justicia que ocurrió casi cuarenta años antes de la Proclamación de Emancipación en los Estados Unidos.
La población negra no esperó a que un general blanco entrara a caballo en Texas para ser libre. Quince años antes de la guerra civil estadounidense, miles de africanos esclavizados se emanciparon a sí mismos escapando hacia **México, una nación que abolió la esclavitud en 1829** y los recibió como ciudadanos.
Sus descendientes —los **mascogos de Nacimiento de los Negros**— han celebrado el *Juneteenth* durante más de 150 años, convirtiendo esta fecha no solo en un día festivo afroamericano, sino también en una tradición de libertad afro-mexicana. Al honrar esta historia borrada e invitar a las comunidades mexicanas e hispanas a aprender sobre los mexicanos negros que preservaron el *Juneteenth* mucho antes de que Estados Unidos lo reconociera, Orange Mound se convierte en la primera comunidad afroamericana en la historia de los EE. UU. en reclamar públicamente el *Juneteenth* como un día festivo binacional negro.
Es por esto que nuestra celebración pertenece al centro del 250.° aniversario de la libertad negra: corrige la narrativa nacional, expone el mito de que la libertad fue otorgada en lugar de ser arrebatada, y eleva una historia de autodeterminación negra que cruza fronteras. La Embajada Cultural Africana en Orange Mound no está simplemente organizando un día festivo por los 250 años; está restaurando un legado, desafiando el olvido histórico y liderando a la nación al contar la verdad completa del *Juneteenth* como una celebración de liberación compartida entre afroamericanos y afromexicanos.
Durante generaciones, a los estadounidenses se les ha enseñado que el *Juneteenth* es exclusivamente un día festivo afroamericano arraigado en los eventos del 19 de junio de 1865, cuando el general de la Unión Gordon Granger llegó a Galveston, Texas, para anunciar el fin de la esclavitud. Si bien este momento sigue siendo central para la historia de la libertad afroamericana, es solo la mitad de la verdad. La otra mitad —la mitad borrada de los libros de texto, los museos y la memoria pública— vive al otro lado de la frontera sur, en México, donde los descendientes de los negros estelusti, mal llamados "seminoles negros", han celebrado el *Juneteenth* de forma continua desde 1865.
Su comunidad, **Nacimiento de los Negros**, ubicada en Coahuila, México, ha preservado esta festividad durante más de un siglo y medio, convirtiéndola en una de las tradiciones de *Juneteenth* ininterrumpidas más antiguas del mundo. Este hecho por sí solo transforma el significado de la fecha, pasando de ser un día festivo regional afroamericano a una **tradición de libertad binacional** compartida por afroamericanos y negros mexicanos.
Para comprender esta conexión, uno debe revisar la historia menos conocida del **Ferrocarril Subterráneo del Sur**, una ruta hacia la libertad con dirección al sur que llevó a los africanos esclavizados no hacia Canadá, sino hacia México. El país vecino abolió la esclavitud en **1829**, décadas antes que los Estados Unidos, convirtiéndose en un santuario para los buscadores de libertad que huían de la brutalidad de la esclavitud estadounidense. Miles de africanos esclavizados escaparon a México, y muchos se unieron a los negros nativos americanos conocidos como estelusti (mal llamados "seminoles negros"), pasando a ser conocidos en México como la Comunidad Mascogo.
Entre 1850 and 1852, estos buscadores de libertad cruzaron a México y establecieron el asentamiento de Nacimiento de los Negros. México les otorgó tierras, ciudadanía y protección a cambio de sus servicios en la defensa de la frontera norte. Sus descendientes —los mascogos— continúan viviendo en Coahuila hoy en día, preservando una mezcla única de tradiciones culturales afroamericanas, seminoles y mexicanas.
Cada 19 de junio, los mascogos se reúnen para celebrar **El Día de los Negros**, su versión del *Juneteenth*. Su celebración incluye el **Capeyuye**, cantos espirituales con raíces africanas transmitidos de generación en generación, así como cabalgatas, comidas tradicionales y reuniones comunitarias. Esta celebración no es una invención moderna; es una tradición viva que ha sobrevivido por más de 150 años.
Es un *Juneteenth* afromexicano: un legado cultural negro mexicano nacido de buscadores de libertad afroamericanos que encontraron la liberación en suelo mexicano. Esto significa que la fecha no pertenece únicamente a la experiencia afroamericana, sino que es también una tradición negra mexicana, una práctica cultural afromexicana y una historia de libertad compartida que une a dos naciones.
En 2026, durante el 250.° aniversario de Estados Unidos, **Orange Mound**, la primera comunidad afroamericana en la historia del país, se convertirá en la primera en restaurar públicamente esta verdad olvidada. Fundada en 1879, Orange Mound se erige como un símbolo de autodeterminación, resiliencia e identidad cultural negra.
Ahora, bajo el liderazgo de Anthony "Amp" Elmore y la Embajada Cultural Africana, Orange Mound será la primera comunidad afroamericana en reconocer el *Juneteenth* como un día festivo compartido entre afroamericanos y negros mexicanos, honrando la tradición mascogo como parte de la historia nacional de los Estados Unidos. Esto no es meramente una celebración; es una corrección histórica, una reunión cultural y un puente diplomático entre afroamericanos y mexicanos.
También existe la historia no contada de un afroamericano que es quizás el primer **"diplomático cultural afroamericano de habla hispana"**. El nombre de este diplomático cultural es **Garland Reed**, cuya asociación con el idioma y la cultura hispana abarca 57 años, y cuya historia de vida bien podría ser una película hecha para la televisión.
La historia de Garland Reed se remonta a 1969, cuando el FBI asesinó a los líderes de las Panteras Negras Fred Hampton y Mark Clark. Este asesinato del joven líder de las Panteras Negras, Fred Hampton, que tenía solo 21 años y a quien J. Edgar Hoover calificó como "el hombre más peligroso de América", fue una "llamada de atención para que Garland Reed abandonara los Estados Unidos".
Garland Reed hizo lo que muchos jóvenes blancos hicieron para escapar del reclutamiento militar obligatorio. Mientras muchos blancos viajaron a Canadá, Garland Reed viajó a Colombia, donde adquirió habilidades sin precedentes para un estadounidense negro que tuvo que sobrevivir en una nación de habla hispana.
Se desconoce en Estados Unidos el hecho de que, al momento de esta publicación, Colombia cuenta con una vicepresidenta negra llamada Francia Márquez, cuyo mandato finaliza en agosto de 2026. Tenemos la oportunidad de conectar al histórico Orange Mound con el histórico pueblo y los habitantes de San Basilio de Palenque, el primer pueblo libre de la esclavitud en las Américas, fundado en 1599, casi 200 años antes del nacimiento de los Estados Unidos.
Como afroamericano, Garland Reed tuvo que aprender español y un portugués funcional. Entre sus mayores logros destaca la fundación en Memphis de la "Cámara de Comercio Hispana". Durante décadas, Garland Reed ha trabajado en beneficio de la comunidad hispana en Memphis, logrando que los legisladores negros defendieran las causas de los hispanos en Tennessee. Actualmente, Garland aboga por un joven hispano que se encuentra legalmente en los Estados Unidos, quien salvó la vida de una mujer afroamericana que era atacada por un grupo de perros pitbull. Garland está trabajando para asegurar que este joven sea honrado por su valentía.
Anthony "Amp" Elmore y Garland Reed se conocen desde hace décadas en el ámbito de la defensa social. Elmore, preocupado por el trato actual hacia los hispanos en Estados Unidos, buscaba abrir un espacio en su hogar, que funciona también como la "Embajada Cultural Africana". Anthony "Amp" Elmore ha organizado en su residencia la iniciativa **"Black Freedom 250th"**, la celebración negra oficial del Semicuicentenario de Estados Unidos.
Garland Reed animó a Elmore a revisar la historia de los mascogos. Anthony "Amp" Elmore, como historiador, ya había escrito sobre los indios seminoles negros, el Sendero de Lágrimas y las poblaciones negras asentadas en México. Lo que esta línea de investigación reveló fue la tradición de los afromexicanos que han practicado el *Juneteenth* por más de 150 años. Lo que se ha borrado de la historia estadounidense es la narrativa de estos afromexicanos y su asociación con dicha fecha, lo que demuestra que no es solo una celebración afroamericana, sino también una celebración afromexicana. Al ser una celebración compartida, ofrece la oportunidad perfecta para que tanto afroamericanos como hispanos en los Estados Unidos la conmemoren juntos.
Garland Reed posee una trayectoria de 57 años con la comunidad hispana, lo que le permite comunicarse eficazmente con el pueblo hispano para compartir la historia común de los afroamericanos y los afromexicanos, abriendo el camino desde la Embajada Cultural Africana en Orange Mound.
La Embajada Cultural Africana, fundada por Elmore, no se define por su financiamiento o su infraestructura física. Se define por su misión, su propósito y su diplomacia cultural. A lo largo de la historia, muchas embajadas han comenzado en hogares, iglesias y espacios comunitarios. Lo que legitima a una embajada no es su edificio, sino su liderazgo y su misión internacional. Desde su hogar en Orange Mound, Elmore ha creado una institución cultural dedicada a restaurar la historia de África y su diáspora, construyendo puentes entre comunidades y elevando narrativas censuradas. La Embajada sirve como un hogar diplomático para la identidad cultural afroamericana y una plataforma para el intercambio cultural internacional. Anthony "Amp" Elmore le pidió a Garland Reed que fuera el **"Embajador Cultural"** con los países de habla hispana en las Américas para desarrollar estas relaciones de hermandad.
Anthony "Amp" Elmore le presentó esta tarea diplomática a Garland Reed, señalando: *"Dios tiene su mano puesta en este proyecto"*. Elmore destaca que nuestro papel es acercarnos como diplomáticos culturales para conectar con toda la familia y comunidad latina en nuestro hemisferio occidental. A través de la Educación, la Diversidad y la Democracia, podemos desarrollar relaciones diplomáticas sólidas basadas en la cultura y el conocimiento.
El 7 de mayo de 2026, el legislador republicano blanco de Tennessee borró el 9.° Distrito Congresional de mayoría negra. Anthony "Amp" Elmore creó entonces el lema: *"Borraron nuestro distrito, expandimos nuestro destino"*. Anthony "Amp" Elmore y la Embajada Cultural Africana defienden la "Educación, Diversidad y Democracia", lo que nos otorga la capacidad, a través del "Charter of Kinship", de construir relaciones culturales en todas las Américas.
Anthony "Amp" Elmore tuvo la visión de contar una historia; hipotecó su casa y todos sus recursos para crear su película semiautobiográfica de 1988 *"The Contemporary Gladiator"*. Anthony "Amp" Elmore lo perdió todo haciendo su película. Con el estreno del film en Memphis, Anthony "Amp" Elmore no tenía idea de lo que había logrado.
Lo más importante es que Anthony "Amp" Elmore experimentó en Memphis la desmoralización, el rechazo y una cultura que aborrecía y borraba su trabajo. Ese esfuerzo de censura provino de Linn Sitler, la comisionada de cine blanca de Memphis y el condado de Shelby. La ciudad de Memphis consolidó sus esfuerzos y borró la película *"The Contemporary Gladiator"* de la historia oficial de la ciudad.
Avanzando hacia Kevin Kane, director de *Memphis Tourism*, el motor que relata las narrativas sobre Memphis: Kevin Kane creó un sistema y una cultura de historia aprobada por blancos. A través de la narrativa de Memphis y su supremacía blanca, racismo y racismo de negros contra negros, los blancos controlan la calle Beale Street y todas las narrativas relacionadas con la música negra. Sin embargo, *"el cine es un dominio del hombre blanco"*. Si alguna vez se cuenta la verdad, Anthony "Amp" Elmore no solo es el padre del cine teatral independiente en 35mm en Memphis, sino que su película de 1988 *"The Contemporary Gladiator"* es la primera película de kickboxing en la historia del cine mundial y la primera película biográfica budista en la historia del cine mundial.
Haga clic aquí para ver el video titulado: *“Primera película independiente de Memphis, The Contemporary Gladiator, y marcador histórico racista”*. Este video relata cómo nuestra película fue sistemáticamente borrada mientras Jim Rout III ejercía como historiador, haciendo equipo para crear una narrativa blanca.
Avancemos hacia la Embajada Cultural Africana, donde nuestro papel es la educación, la cultura y la historia, y donde a través de Anthony "Amp" Elmore podemos pedirle a México que celebre "Black Freedom 250th", ya que honra la historia afromexicana, una historia que México reconoce y celebra cada vez más. Los mascogos son una comunidad afromexicana reconocida, y su tradición de *Juneteenth* es un punto de orgullo cultural.
México abolió la esclavitud en 1829, mucho antes que los Estados Unidos, y la historia de los seminoles y los negros estelusti es una narrativa compartida entre EE. UU. y México que merece reconocimiento. Además, la Secretaría de Cultura de México y sus consulados en los Estados Unidos apoyan activamente la visibilidad afromexicana y la diplomacia cultural. El reconocimiento de la Embajada Cultural Africana a la tradición mascogo del *Juneteenth* se alinea perfectamente con los objetivos culturales y diplomáticos de México.
La historia personal de Elmore también resuena profundamente con las comunidades mexicanas. Como cinco veces campeón mundial de kickboxing, Elmore porta un legado de disciplina, coraje y respeto internacional, cualidades que tienen un gran significado cultural en México, donde los peleadores son reverenciados como símbolos de honor y resiliencia.
La película de 1988 de Anthony "Amp" Elmore y sus cerca de 1,000 videos disponibles en YouTube brindan a las audiencias mexicanas acceso directo a su trabajo. La obra de Anthony "Amp" Elmore elude a los guardianes locales que históricamente han ignorado sus contribuciones. Los mexicanos honrarán a Elmore no solo porque él honra su historia, sino porque encarna el espíritu de lucha y triunfo que resuena en todas las culturas.
Debido a que el *Juneteenth* ha sido celebrado en México durante más de 150 años por la comunidad mascogo, nuestro evento representa la primera vez en la historia estadounidense en que afroamericanos y mexicanos pueden unirse para honrar esta tradición afromexicana compartida en suelo estadounidense.
La Primera Enmienda de la Constitución de los EE. UU. dice: *"El Congreso no aprobará ninguna ley con respecto al establecimiento de una religión, o que prohíba el libre ejercicio de la misma; o que coarte la libertad de expresión o de prensa; o el derecho del pueblo a reunirse pacíficamente y a pedir al Gobierno la reparación de agravios"*.
Anthony "Amp" Elmore señala que tenemos todo el derecho de presentar nuestros agravios contra el gobierno de Memphis y del condado de Shelby por su racismo de negros contra negros y el borrado de la historia de Orange Mound, nombrando al corredor de bienes raíces blanco E.E. Meacham como el fundador del lugar.
Anthony "Amp" Elmore explica que Kevin Kane y el turismo de Memphis, en lo que respecta a la supremacía blanca, el racismo y el racismo de negros contra negros, están promoviendo la celebración del 250.° aniversario más higienizada de Estados Unidos, una celebración que raya en la "supremacía blanca".
Por favor, haga clic aquí para ver este enlace sobre la celebración del 250.° aniversario de Memphis. La página de *Memphis Travel* que promociona el 250.° aniversario de Estados Unidos presenta una celebración que es abrumadoramente blanca, higienizada y orientada al turista blanco, además de culturalmente estrecha, sin ofrecer ninguna atracción, evento o narrativa dedicada específicamente a los afroamericanos, a pesar de que Memphis es una de las ciudades con mayor importancia histórica para la población negra en los Estados Unidos.
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### Sobre Nosotros
> "Si los leones fueran historiadores, los cazadores ya no serían héroes". Este poderoso proverbio africano resume la misión de la **Orange Mound News Network (OMNN)**. Fundada por Anthony "Amp" Elmore, OMNN tiene como objetivo reclamar y remodelar la narrativa de Orange Mound a través del poder del cine, la educación y la creación de contenido. Nuestro objetivo es desafiar los estereotipos negativos y las representaciones sesgadas que durante mucho tiempo han plagado a nuestra comunidad, creando un espacio positivo para la familia, la cultura negra, la historia y la educación.
### Nuestra Trayectoria y Misión
Orange Mound, establecida como la primera comunidad en América construida por negros para negros, posee una rica historia que a menudo se ve eclipsada por estereotipos negativos. Los medios de comunicación tradicionales y los prejuicios sociales han pintado a Orange Mound como un "ghetto", contribuyendo a una disminución del 30% en el valor de las propiedades mientras las comunidades circundantes han prosperado. Orange Mound News Network se creó para contrarrestar esta narrativa y resaltar el verdadero espíritu y la resiliencia de nuestra comunidad.
Anthony "Amp" Elmore, cinco veces campeón mundial de karate kickboxing, cineasta y activista comunitario, ha sido un faro de cambio en Orange Mound. Con más de cinco décadas de servicio comunitario, Elmore ha dedicado su vida a elevar a Orange Mound. Desde convertirse en propietario de una vivienda a los 19 años y establecer negocios, hasta fundar la *Proud Black Buddhist World Association* (Asociación Mundial del Orgullo Budista Negro), las contribuciones de Elmore han sido inmensas.
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Anthony Elmore
Orange Mound News Network
Memphis, Tennessee
Estados Unidos
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